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　　世界三大園林體系

世界三大園林體系是：東方園林體系、西亞園林體系、西歐園林體系。

東方園林體系以中國為代表，影響到日本、朝鮮、東南亞地區(qū)，以自然式園林為主，典雅精致，意境深遠(yuǎn)。

西亞園林的特點(diǎn)是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田”字，在十字林蔭路交叉處設(shè)中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環(huán)境使人們只能在自己的庭院里經(jīng)營一小塊綠洲。

歐洲園林是以古埃及和古希臘園林為淵源，以法國古典主義園林和英國風(fēng)景式園林為優(yōu)秀代表，以規(guī)則式和自然式園林構(gòu)圖為造園流派，分別追求人工美和自然美的情趣，藝術(shù)造詣精湛獨(dú)到，為西方世界喜聞樂見的園林。

現(xiàn)實(shí)意義

一部人類園林史，記載人類對(duì)自我生存環(huán)境的內(nèi)生自省的認(rèn)知足跡，古老中國以其與自然和諧為美的生態(tài)法則的博大和詩情畫意，昂首世界前列，西方內(nèi)省歷史的自我批判，也走到了世界的前沿。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興亡。從園林到現(xiàn)代景觀，環(huán)境設(shè)計(jì)，同其它文化一樣，是在傳承，吸收，借鑒，融合的歷史氛圍里走到了今天。

借鑒中外園林歷史發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，繼承弘揚(yáng)人類的優(yōu)秀園林文化，為中國環(huán)境園林活動(dòng)提供科學(xué)的理論和實(shí)踐依據(jù)，是亟待解決的迫在眉睫的重大課題，具有重要理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、東亞園林體系

在東亞園林中，中國古典園林的布局以高度的模擬自然山水為核心。自宋朝起，受到文人山水畫的影響，造園從山水畫中取景，空間營造以具現(xiàn)自然山水、給予人真實(shí)的自然空間為主，建筑格局遵循中國的“風(fēng)水”思想。日本四處環(huán)海，作為島國受到地理環(huán)境的限制因而園林規(guī)模較小，崇拜海洋文化，園林布局多以水體為中心，建筑相對(duì)應(yīng)的形式。

中國園林的植物栽種注重生動(dòng)自然，如畫中之景，有孤植、群植、叢植等布置形式，植物通常富有寓意，如牡丹的富貴、竹的高風(fēng)亮節(jié)、松的蒼勁堅(jiān)韌、梅的清雅俊逸等，也講究與時(shí)季搭配，如夏荷冬梅，來表達(dá)主人的某種想法或者傳達(dá)某種意境。日本園林中植物搭配則以常綠樹為主，多采用自然式布局但對(duì)植物的造型要求頗高，所以對(duì)植物常給予精心修剪。在枯山水中則喜用青苔，象征大千世界和陸地，再以白沙石作為海洋，形成獨(dú)具風(fēng)格的微縮式園林景觀。

中國古典園林中理水方式多樣，形態(tài)豐富，有湖、池、泉、澗、瀑等，最為注重手法，講究一勺則江湖萬里的意境，是勾連園林整體塑造的靈魂與紐帶。理水同樣講究因地制宜，彰顯自然。如平地園則多用靜水，山地園可通過高差采取溪澗、瀑布的理水手法，通過串聯(lián)匯聚在一起，成為一個(gè)湖泊，展現(xiàn)其動(dòng)靜之美。日本的枯山水則是采用微縮式園林景觀的設(shè)計(jì)手法，更加注重景觀的比擬象征和觀察者的心理體驗(yàn)，用景石象征山峰，用白石砂象征湖海，用釘耙將白石砂耙成環(huán)形波浪狀比擬海浪波紋，宛如一副留白的山水畫。在這樣特別的氣氛中，讓人靜坐冥想，體驗(yàn)“禪”的意境。

中國古典園林中，建筑的位置注重因地制宜，做到與基址的地形、地勢(shì)相結(jié)合。建筑外觀形式多樣，疏密各有其章，且各種類型都有明確的分工。色彩上粉墻黑瓦，建筑裝飾配件如欄桿、掛落、花窗刷以栗殼色，石階石柱則用材質(zhì)的自身色彩。建筑裝飾手法常以重點(diǎn)裝飾與變化處理為主，形成主次分明、形式多變的藝術(shù)效果。強(qiáng)調(diào)意境，建筑的取名、裝飾也往往結(jié)合意境的創(chuàng)造來設(shè)計(jì)。建筑的表現(xiàn)含蓄，通常通過山石與植物的遮掩來顯露。帶有明顯的宗教迷信和封建禮教，如標(biāo)志等級(jí)森嚴(yán)的吻獸，建筑配飾中常見的龍，無不彰顯中國數(shù)千年的“龍文化”。在日本園林內(nèi)，建筑體型通常較小，造型樸實(shí)，數(shù)量不多。建筑疏散分布在園中，為突出自然景觀顯得較為簡(jiǎn)陋，往往被樹木遮擋，富有自然野趣。建筑沒有繁瑣的裝飾，室內(nèi)裝修簡(jiǎn)單，雅靜自然，富有禪宗思想。

中國古典園林講究意境，從山水畫演變到造園，從純藝術(shù)形式再到借助人工手段，把一花一草、一山一水通過象征比擬放置到園林之中，“雖由人作，宛自天開”的咫尺山林便是士大夫們所追求的意境。中國人長于形象思維而弱于語言 思維的特點(diǎn)，使其善于“以形會(huì)意”，從具體的形象中就能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，導(dǎo)致中國造園師十分重視表現(xiàn)“形象”，園林中的假山、水系、門窗、鋪地等圖案都能夠令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，給人帶來“意想不到”的愉悅。中國園林源于自然而高于自然，意境賦予園林靈魂，賦予園林高度的藝術(shù)追求，由物質(zhì)審美上升到精神審美，從而使觀賞者在園林游玩中達(dá)到寓情于景、情景交融的審美層次。

日本園林受到佛教特別是禪宗的影響較大，枯山水便是典型的禪宗文化產(chǎn)物。特點(diǎn)是以“心”看待外界，自身保持“靜”的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是僧侶的“心”的體驗(yàn)，注重旁觀自然，即冷靜地贊美和欣賞大自然卻從不企圖介入或影響自然的進(jìn)程。通過天然的石塊、耙成回形波浪狀的沙石、苔蘚、常青樹這些意寓“永恒”的元素，加上白沙材質(zhì)的原拙滄桑，天然石塊與苔蘚材質(zhì)的枯寂不變，讓人對(duì)于這些現(xiàn)象進(jìn)行感悟，或是驚濤駭浪，或是恒古不變，使枯山水成為一種心靈上的園林，讓人在靜坐冥想時(shí)，情感上產(chǎn)生極大的震撼，這也造就了枯山水高度的藝術(shù)傳染力。

二、歐洲園林體系

在歐洲園林中，可分兩類園林流派，分別為幾何軸線式與自然風(fēng)景式。造園以幾何軸線為代表的有意大利臺(tái)地園和法國古典園林，自然風(fēng)景式則以英國自然風(fēng)致園為代表。

意大利是一個(gè)多山多丘陵的國家，國內(nèi)4／5為山丘地帶。設(shè)計(jì)師充分利用地形，選址于高層臺(tái)地之上，建筑、臺(tái)地連續(xù)有序，豐富多樣，布局為規(guī)則式，有對(duì)稱的幾何構(gòu)圖和明顯的中軸線。園內(nèi)盡可能建造眺望臺(tái)，以便借景園外，表面上看園林從建筑的制約下解放出來，但總體構(gòu)思仍受建筑的支配。法國古典園林在文藝復(fù)興時(shí)期受造園大師安德烈?勒諾特爾的影響，有著十分強(qiáng)烈的中軸線，呈幾何規(guī)則、對(duì)稱式布局。勒諾特爾的代表作是他為路易十四設(shè)計(jì)的凡爾賽宮，是法國古典園林的巔峰之作。

在歐洲文化中，英國人是自然式園林的首創(chuàng)者。英國早期為了防御敵人，所采取的為封閉式園林，在文藝復(fù)興時(shí)期吸收了意大利臺(tái)地園、法國勒諾特爾的園林樣式后，也出現(xiàn)了臺(tái)地、中軸線的園林布局。到了18世紀(jì)，英國的造園形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，脫離軸線追求自然，模仿風(fēng)景畫造園。18世紀(jì)中葉，新的造園藝術(shù)已經(jīng)成熟，稱為自然風(fēng)致園，這個(gè)時(shí)期的園林有曲折的步道，蜿蜒的河岸線，大面積的靜水，沒有園藝師刻意修剪過的植物，已經(jīng)脫離勒諾特爾的造園方式。

在歐洲園林中，意大利臺(tái)地園與法國古典園林的植物布局采用規(guī)則對(duì)稱式，有明顯的中軸線。有大草坪、花壇、整形植物、樹籬、花圃等形式。植物的高矮秩序、種類、體量都與軸線相對(duì)應(yīng)。較為注重植物的造景藝術(shù)，樹木花卉常被修剪成幾何形體、圖案花紋，象征人的力量。英國自然風(fēng)景式園林采用緩坡大草坪和自然式的綠色樹林，緩坡大草坪伸入水面，邊上孤植一株大樹，建筑在自然式密林的襯托下，使整個(gè)畫面富有畫意，舒適自然，這就是典型的英國自然風(fēng)景園的畫面。

意大利臺(tái)地園充分利用地勢(shì)高差，層層下落，通過高架渠送水，水流經(jīng)過精心雕琢的水槽由上往下跌落，也稱為“水扶梯”。規(guī)則型水池以軸線為中心相對(duì)稱，雕像噴泉設(shè)于軸線中心，整體效果莊嚴(yán)氣派。法國古典園林的水系設(shè)計(jì)也受到勒諾特爾的影響，水體的外形輪廓均為幾何型，為規(guī)整式駁岸。水景有大型的整形河道、水池、瀑布、壁泉、噴泉群等，水景主題通常為噴泉。英國自然風(fēng)景式園林以大面積的靜水湖為全園中心，通過緩坡大草坪延入湖中，以營造一種祥和自然的氣氛。意大利臺(tái)地園和法國古典園林的建筑位于中軸線的盡頭，體量巨大，總體控制思想強(qiáng)烈，園林服從建筑，建筑統(tǒng)率全園。英國自然風(fēng)景式園林一般將附屬建筑用樹叢遮掩起來，以突出主題建筑，以追求園林整體的自然純美。

意大利臺(tái)地園一般為權(quán)貴家族的別墅園，供其居住、觀賞、游憩。其造園目的多為宣揚(yáng)家族權(quán)勢(shì)，體現(xiàn)家族地位。法國古典園林傳達(dá)的則是秩序和控制的思想，宣揚(yáng)君主的至高無上，絕對(duì) 君權(quán)。凡爾賽宮中統(tǒng)一的中軸線、次軸線、對(duì)景，使其構(gòu)筑整齊一致。園路、樹籬、花壇、水池、噴泉、雕塑等均為幾何形布局，彰顯路易十四對(duì)統(tǒng)治權(quán)利與秩序的絕對(duì)控制。

三、西亞園林體系

伊斯蘭園林主要是依附于住宅的庭園，長方形，面積不大，布局簡(jiǎn)單，四周圍著柱廊和敞開的廳堂，空間較封閉。在庭院中抬高十字形園路以劃分四塊區(qū)域種植花草。以水池、噴泉為中心劃分四條縱橫交錯(cuò)的十字形水渠，水流分別流向 四條水渠，象征伊甸園中的水、乳、酒、蜜四條河流，具有顯著的伊斯蘭宗教風(fēng)格。

伊斯蘭園林中的植物栽種整齊，通過規(guī)整的布局呈現(xiàn)出嚴(yán)整的園林風(fēng)貌。常配合十字形水渠鋪置大片草坪形成田字形格局。有的則采用下沉式花池，在池內(nèi)種植低矮花卉，再通過精心修剪讓其與地面持平或者比地面稍高，使整個(gè)園林看起來端莊肅穆，具有宗教神圣感。

西亞園林對(duì)水顯得尤為珍惜，波斯園林認(rèn)為水是生命的源泉，泰姬陵前的水道也象征著生命。水是伊斯蘭園林的靈魂。在伊斯蘭園林，十字形水渠中間的噴泉隱喻為天堂，采用盤式涌泉滴水的設(shè)計(jì)手法，水流量小，通過水池緩緩流向四條水渠，顯得靜謐又神圣。伊斯蘭園林通常規(guī)模較小，建筑封閉，由建筑和柱廊圍合而成，大多布局為獨(dú)特的建筑中庭形式，因此更顯得沉靜與內(nèi)斂。

西亞園林表現(xiàn)的是對(duì)于伊斯蘭教的信仰。庭院雖然不大，但是植物花卉色彩斑斕，中心水池與十字水渠所營造的神圣宗教感，代表著伊斯蘭教徒對(duì)于天堂的向往與追求。