農(nóng)機(jī)大全網(wǎng)（www.iwpwp.com）最新農(nóng)機(jī)信息：關(guān)于農(nóng)機(jī)方面的論文(關(guān)于農(nóng)機(jī)方面的論文評職稱)，農(nóng)機(jī)新產(chǎn)品,二手農(nóng)機(jī),農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼目錄,農(nóng)機(jī)價(jià)格查詢,農(nóng)機(jī)報(bào)價(jià)大全，更多農(nóng)機(jī)資訊請查看：農(nóng)機(jī)資訊

　　關(guān)于農(nóng)機(jī)方面的論文(關(guān)于農(nóng)機(jī)方面的論文評職稱)

關(guān)于農(nóng)機(jī)銷售免稅政策？

自2009年1月1日起施行的修訂后《中華人民共和國增值稅暫行條例》 第二條　增值稅稅率： 　?。ㄒ唬┘{稅人銷售或者進(jìn)口貨物，除本條第（二）項(xiàng)、第（三）項(xiàng)規(guī)定外，稅率為17%。 　?。ǘ┘{稅人銷售或者進(jìn)口下列貨物，稅率為13%： 　　1.糧食、食用植物油； 　　2.自來水、暖氣、冷氣、熱水、煤氣、石油液化氣、天然氣、沼氣、居民用煤炭制品； 　　3.圖書、報(bào)紙、雜志； 　　4.飼料、化肥、農(nóng)藥、農(nóng)機(jī)、農(nóng)膜； 5.國務(wù)院規(guī)定的其他貨物。 也就是說，生產(chǎn)銷售農(nóng)機(jī)，不能免征增值稅。

怎么寫關(guān)于黃河的一些方面的論文？

可以從不同方面著手，包括黃河的地理位置自然條件，歷史發(fā)展，當(dāng)下的問題額等

關(guān)于清明上河園旅游六要素方面的論文？

清明上河園作為中國最大的仿宋文化主題公園，坐落于河南省開封市，于1998年10月份建成開業(yè)。是國家旅游景區(qū)和國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。清明上河園的六要素就是吃住行游購?qiáng)?，滿足游客好吃的需求。提高景區(qū)美譽(yù)度的重要環(huán)節(jié)啊。但清明上河園小吃街商鋪規(guī)模普遍較小。

需要一篇關(guān)于智能樓宇管理方面的論文？

論我國智能樓宇物業(yè)管理 　　摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高促使家庭生活自動(dòng)化、居住環(huán)境舒適化、安全化，由此也喚起了人們對住宅智能化的要求。美國、日本、歐盟等國家的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)將智能大廈的概念及模式逐步引入住宅小區(qū)的建設(shè)中，使人們對居家的概念發(fā)生了根本性的變化，居住條件和生活環(huán)境產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，智能化住宅、智能住宅小區(qū)這一全新的概念應(yīng)運(yùn)而生，并成為未來房地產(chǎn)住宅市場發(fā)展的大趨勢。本文主要從智能樓宇的發(fā)展現(xiàn)狀、技術(shù)支持、主體即物業(yè)管理公司、管理工作、改善措施以及今后的發(fā)展趨勢等方面簡單的闡述了現(xiàn)代智能住宅小區(qū)的物業(yè)管理。 　　關(guān)鍵字：我國智能樓宇物業(yè)管理基本功能發(fā)展現(xiàn)狀優(yōu)化方式前景展望 　　前言 　　隨著樓宇智能化的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高促使家庭生活自動(dòng)化、居住環(huán)境舒適化、安全化，這喚起了人們對住宅智能化的要求。美國、日本、歐盟等國家的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)將智能大廈的概念及模式逐步引入住宅小區(qū)的建設(shè)中，使人們對居家的概念發(fā)生了根本性的變化，居住條件和生活環(huán)境產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，智能化住宅、智能住宅小區(qū)這一全新的概念應(yīng)運(yùn)而生，并成為未來房地產(chǎn)住宅市場發(fā)展的大趨勢。所謂智能住宅小區(qū)是以住宅為平臺(tái)，兼?zhèn)浣ㄖ?、網(wǎng)絡(luò)通信、設(shè)備自動(dòng)化、信息服務(wù)、集系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、服務(wù)、管理為一體為住戶營造一個(gè)安全、舒適、便捷、節(jié)能、高效的居住和生活環(huán)境。智能住宅小區(qū)是現(xiàn)代建筑技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)以及現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其核心技術(shù)是小區(qū)的智能化系統(tǒng)。智能化系統(tǒng)也稱小區(qū)的綜合信息管理系統(tǒng)，是由小區(qū)物業(yè)管理系統(tǒng)和小區(qū)綜合信息服務(wù)系統(tǒng)來支持實(shí)現(xiàn)的。它能夠?qū)崿F(xiàn)具有集成性、交互性、動(dòng)態(tài)性的智能化物業(yè)管理模式，為住宅小區(qū)的業(yè)主和使用人提供高效率同時(shí)完善而多樣化的服務(wù)。 　　一智能化住宅小區(qū)物業(yè)管理的主體 　　智能住宅小區(qū)物業(yè)管理的主體即物業(yè)管理公司，它以從事智能住宅小區(qū)的物業(yè)管理為主要經(jīng)營管理業(yè)務(wù)，實(shí)行自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，是具有法人資格的經(jīng)濟(jì)組織。物業(yè)管理公司具有管理水平起點(diǎn)高、專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)、符合市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)、管理體制科學(xué)、規(guī)范的特點(diǎn)。以管理智能住宅小區(qū)物業(yè)為經(jīng)營服務(wù)的管理公司，它必須具有一支管理素質(zhì)優(yōu)秀的管理人員和技能水平突出的專業(yè)技術(shù)人員所組成的管理隊(duì)伍。能夠擔(dān)負(fù)起對智能住宅小區(qū)物業(yè)進(jìn)行維護(hù)、保養(yǎng)、管理、提升等全面的服務(wù)，使基本目標(biāo)明確，服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良。 　　二智能化物業(yè)管理的基本功能 　　智能化物業(yè)管理的目標(biāo)是向人們提供：“方便快捷的信息通信、安全舒適的居住環(huán)境、高效便利的物業(yè)管理”。盡管不同地區(qū)、不同檔次的智能化物業(yè)管理的要求會(huì)有些區(qū)別，但是由于它是一種商品，就有共性，有一種市場標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)智能小區(qū)的智能化系統(tǒng)功能設(shè)置，一般智能化物業(yè)管理公司應(yīng)該根據(jù)市場定位的不同（是中檔還是高檔？），選擇配備“安防監(jiān)控”、“門禁管理”、“緊急求助”、“家庭安防預(yù)警”、“三表出戶”、“現(xiàn)代通信”、“有線電視”、“設(shè)備監(jiān)控”、“小區(qū)一卡通”、“計(jì)算機(jī)物業(yè)管理”等智能化子系統(tǒng)，以及小區(qū)“電子大屏幕”、“背景音樂”、“電子商務(wù)”、“信息服務(wù)”、“VOD點(diǎn)播”等。個(gè)人認(rèn)為安防和通訊網(wǎng)絡(luò)是智能化物業(yè)管理公司首先要考慮的問題。 　　三智能化住宅小區(qū)物業(yè)管理的技術(shù)支持 　　信息時(shí)代的住宅小區(qū)由于設(shè)置了智能化系統(tǒng)，使得人們足不出戶就可以進(jìn)行網(wǎng)上選物購物，網(wǎng)上醫(yī)療咨詢，參觀瀏覽虛擬博物館、圖書館和世界各國的名勝景點(diǎn)，網(wǎng)上點(diǎn)播視頻節(jié)目，網(wǎng)上證券交易……另外，當(dāng)家庭中發(fā)生警情（包括盜情警報(bào)、災(zāi)情警報(bào)、突發(fā)事件等）時(shí)，家庭成員與小區(qū)管理中心可以在接到報(bào)警信息以后，隨時(shí)查詢和確認(rèn)家中的安全狀況并及時(shí)實(shí)施最有效的防范措施。這些給人們提供了舒適、安全的環(huán)境和良好的信息交流服務(wù)空間的智能化系統(tǒng)，是以小區(qū)控制中心為中樞的，由家庭報(bào)警系統(tǒng)、停車管理系統(tǒng)、公共廣播系統(tǒng)、緊急電話求助系統(tǒng)、巡更管理系統(tǒng)和樓宇對講系統(tǒng)、周邊防范系統(tǒng)、閉路監(jiān)控系統(tǒng)、電子公告牌系統(tǒng)等構(gòu)成，形成一個(gè)有線與無線結(jié)合、固定目標(biāo)（房間）與移動(dòng)目標(biāo)（汽車、人員）結(jié)合、多功能、全方位、智能化、系統(tǒng)性的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，向小區(qū)各住戶提供全方位優(yōu)質(zhì)可靠的安全服務(wù)。同時(shí)，在小區(qū)內(nèi)建立高速寬帶、安全、可靠的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，提供Internet信息和資源共享，完成小區(qū)內(nèi)部信息發(fā)布服務(wù)、物業(yè)管理，設(shè)備集中監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)住宅小區(qū)的智能化管理。 　　四我國智能物業(yè)管理行業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)狀 　?。ㄒ唬⒕C合管理體制不順、執(zhí)法能力較差 　　智能樓宇物業(yè)管理的管理對象雖然是房地產(chǎn)產(chǎn)品，但它服務(wù)的對象是人，造成很多社會(huì)問題交織在一起，極其復(fù)雜。這些社會(huì)關(guān)系中最重要的是與政府部門之間的關(guān)系。在物業(yè)管理實(shí)踐中，很多物業(yè)公司與業(yè)主發(fā)生糾紛的問題是有法可依的，但無人執(zhí)法。 　　（二）、政府對智能化物業(yè)管理在城市管理中的重要性認(rèn)識(shí)不足，正面宣傳引導(dǎo)不夠 　　現(xiàn)階段各地政府還沒有把智能物業(yè)管理當(dāng)作城市管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只是或多或少地將其視為一種實(shí)現(xiàn)住宅商品化的輔助手段。忽視了城市居住區(qū)管理是一個(gè)城市管理的重要組成部分。這種體制下使社區(qū)的物業(yè)管理不能融入城市管理的范疇，一定程度上阻礙了城市管理前進(jìn)的步伐。 　?。ㄈF(xiàn)階段公眾意識(shí)普遍較低，智能物業(yè)實(shí)踐坎坷曲折 　　由于中國特殊的國情，決定了一部分人物質(zhì)文明先富有，精神文明匱乏。這部分人公眾意識(shí)較差，以個(gè)人的喜惡作為對物業(yè)管理規(guī)定的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這些人動(dòng)輒以媒體暴光，車輛檔道等行為對物業(yè)企業(yè)進(jìn)行威脅，而通常物業(yè)公司都是盡量息事寧人，不愿擴(kuò)大事態(tài)，最終以損失企業(yè)利益平息事態(tài)?，F(xiàn)階段的物業(yè)實(shí)踐中由于人們錯(cuò)誤的定位物業(yè)企業(yè)與業(yè)主的關(guān)系，使這種情況越來越普遍，為物業(yè)管理無形中增加了難度。 　?。ㄋ模┪飿I(yè)服務(wù)和市場價(jià)格嚴(yán)重背離，物業(yè)企業(yè)生存艱難 　　智能小區(qū)比普通小區(qū)在各方面都有所提高和改善，在收費(fèi)等方面也要比普通非智能小區(qū)昂貴。但在物業(yè)收費(fèi)定價(jià)方面，政府主要考慮的是社會(huì)穩(wěn)定和現(xiàn)階段人民群眾的經(jīng)濟(jì)承受能力，核定的收費(fèi)價(jià)格往往低于物業(yè)企業(yè)市場運(yùn)做的成本，造成大部分物業(yè)企業(yè)長期入不敷出，甚至虧損嚴(yán)重。 　　五如何優(yōu)化智能物業(yè)管理 　　住宅小區(qū)的智能化建設(shè)是大勢所趨，有著廣闊的發(fā)展前景。智能小區(qū)中智能技術(shù)所帶來的服務(wù)理念及模式是在其運(yùn)營過程中體現(xiàn)出來的，最終是通過物業(yè)管理實(shí)現(xiàn)的。因而物業(yè)管理的優(yōu)劣直接影響到智能小區(qū)的智能化效果，優(yōu)化物業(yè)管理至關(guān)重要。 　　1、優(yōu)化物業(yè)管理的前提是開發(fā)商改變觀念 　　開發(fā)商應(yīng)該意識(shí)到，智能小區(qū)的物業(yè)管理不同于傳統(tǒng)模式下的物業(yè)管理，是以知識(shí)管理為主導(dǎo)的先進(jìn)管理體系，這種體系的有效運(yùn)作在滿足開發(fā)商個(gè)體利益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了為住戶提供安全、高效、舒適及優(yōu)化環(huán)境的目標(biāo)。開發(fā)商所銷售的不再僅僅是傳統(tǒng)意義上的住宅，而包含了許多服務(wù)。在此前提下，物業(yè)管理公司就應(yīng)該在項(xiàng)目策劃階段就介入并與開發(fā)商共同完成智能化系統(tǒng)的定位；在設(shè)計(jì)階段提出合理建議；在實(shí)施過程中派專業(yè)人員進(jìn)行現(xiàn)場跟進(jìn)及有效監(jiān)控，最終確保建成后的智能化系統(tǒng)有效運(yùn)作。 　　2、要優(yōu)化物業(yè)管理就必須使物業(yè)管理向?qū)I(yè)化、社會(huì)化、市場化方向發(fā)展 　　目前，有3個(gè)主要因素制約著物業(yè)管理在智能小區(qū)的正常開展。一方面，當(dāng)前國內(nèi)的物業(yè)管理尚未進(jìn)入社會(huì)化、集約化的經(jīng)營方式，大多數(shù)為一家物業(yè)管理公司管理一個(gè)樓盤，物管公司不成規(guī)模，其管理與技術(shù)的層次與能力必然低下。就大多數(shù)物管公司狀態(tài)而言，尚難勝任智能小區(qū)的管理工作。另一方面，物管缺乏專業(yè)人才，管理人員技術(shù)水平低。物管所需配置的計(jì)算機(jī)及自控方面的專業(yè)人員工資水平較高，是一般規(guī)模物管公司難以承受的。此外，智能系統(tǒng)的復(fù)雜性、精密性、高技術(shù)含量及更新快等特點(diǎn)，使其運(yùn)行、維護(hù)、保養(yǎng)費(fèi)用較高，而因經(jīng)濟(jì)等因素制約目前國內(nèi)大多數(shù)地區(qū)智能小區(qū)物管費(fèi)收入不可能與物管公司成本支出相抵。這幾方面原因致使許多智能小區(qū)中智能系統(tǒng)維護(hù)不及時(shí)，設(shè)備故障率高，一些智能小區(qū)將智能化系統(tǒng)棄之不用。 　　因此，要優(yōu)化物業(yè)管理，就必須讓物業(yè)管理公司走向市場，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。中小型物管公司可通過兼并、聯(lián)營等途徑形成集約化經(jīng)營模式，克服“小而全”的弊端，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。通過資源的優(yōu)化配置，特別是專業(yè)技術(shù)人員的合理配置，根據(jù)物業(yè)所需靈活地進(jìn)行內(nèi)部人員調(diào)配，來達(dá)到降低成本提高效率的目標(biāo)。 　　3、要優(yōu)化物業(yè)管理就應(yīng)該建立、健全各項(xiàng)規(guī)章制度 　　完備、嚴(yán)密、科學(xué)、合理的規(guī)章制度是搞好智能小區(qū)物業(yè)管理工作的“軟件”。物管公司必須依據(jù)各種智能設(shè)備及通訊系統(tǒng)的特性制定相應(yīng)的維護(hù)、保養(yǎng)制度并進(jìn)行定期檢修。建立、健全資料、檔案管理制度，及時(shí)對自動(dòng)經(jīng)管理系統(tǒng)設(shè)備運(yùn)行的統(tǒng)計(jì)資料進(jìn)行總結(jié)、整理，并提出防范措施，防患于未然。此外，物管公司還應(yīng)建立各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)流程，制定崗位責(zé)任制、應(yīng)急措施等等。只有完整、科學(xué)合理的規(guī)章制度作為保障，才能使物管工作正常、有序地開展下去。 　　六未來智能物業(yè)行業(yè)發(fā)展前景的展望 　?。ㄒ唬﹪窠?jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，將為智能物業(yè)行業(yè)的發(fā)展提供廣闊的空間 　　經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明：當(dāng)人均GDP超過800美元之后，人們對住房面積的需求將持續(xù)增加，居住質(zhì)量將快速提高。住宅小區(qū)的智能化建設(shè)是大勢所趨，有著廣闊的發(fā)展前景，這也為未來智能物業(yè)行業(yè)的發(fā)展提供廣闊的空間。 　?。ǘ⒇S富的勞動(dòng)力資源為行業(yè)的發(fā)展提供了可靠的人力資源保證 　　智能建筑的物業(yè)管理在運(yùn)作過程中涉及的知識(shí)面很寬，它涉及行政管理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、法學(xué)等，還涉及到城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、土木工程學(xué)等多方面，因此，合理、正確選拔合適人才對智能小區(qū)物業(yè)管理很重要。所以說現(xiàn)階段勞動(dòng)力資源也是智能物業(yè)得以加速發(fā)展的可靠保證。 　　（三）、物業(yè)行業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境越來越成熟 　　美國、日本、歐盟等國家的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)將智能大廈的概念及模式逐步引入住宅小區(qū)的建設(shè)中，使人們對居家的概念發(fā)生了根本性的變化，居住條件和生活環(huán)境產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，智能化住宅、智能住宅小區(qū)這一全新的概念應(yīng)運(yùn)而生，并成為未來房地產(chǎn)住宅市場發(fā)展的大趨勢。 　?。ㄋ模ｍ?xiàng)維修資金制度的建立，為業(yè)主和物管企業(yè)解決了后顧之憂 　　有了完善的住房專項(xiàng)維修資金制度做保障，業(yè)主從此不再擔(dān)心因?yàn)橘Y金問題，住房得不到有效的修繕，物業(yè)企業(yè)也不用因?yàn)榻庸芘f小區(qū)為籌集修繕資金而發(fā)愁。 　　綜上所述，成績和問題并存，希望和矛盾同在，前途是光明的，道路是曲折的，為了我國智能物業(yè)發(fā)展的美好明天，讓我們齊心協(xié)力，共創(chuàng)未來。 　　結(jié)束語 　　從當(dāng)今世界智能化住宅小區(qū)物業(yè)管理的發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)物業(yè)管理的發(fā)展也是與本國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技及生活習(xí)慣相關(guān)的。與世界發(fā)達(dá)國家相比，我國的物業(yè)管理水平還有很大的差距。但是，相信隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷提高，智能化住宅小區(qū)的不斷發(fā)展，智能樓宇物業(yè)管理必將有美好前景。 　　參考文獻(xiàn) 　　1建筑智能化系統(tǒng)概論孫景芝主編2005年6月出版 　　2智能小區(qū)九大系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[M】黎連業(yè)編2001年科學(xué)出版社 　　3綠色住宅概論王立紅編2003年出版 　　4社區(qū)物業(yè)管理[M】卓思廉編2007年北京郵電大學(xué)出版社 　　5物業(yè)管理企業(yè)戰(zhàn)略管理韓朝陳凱編2008年清華大學(xué)出版社

關(guān)于教育論文開頭？

開頭：每個(gè)人都應(yīng)該有他的享受教育的權(quán)利，因?yàn)檫@個(gè)教育才能讓他充分的發(fā)揮著自己的才能，教育不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩，它不是一個(gè)完整的過程，但是是一個(gè)連載，無論成功還是失敗，都不會(huì)在你的背后留下空白，教育不是一場彩排，教育必須讓自己全身心的投入，只有這樣，才能讓自己收獲到知識(shí)的海洋！

關(guān)于人力資源管理方面的論文該怎么寫？

建議從六大模塊入手，挑一個(gè)你最擅長的方面，進(jìn)行深入課題，比方招聘渠道、薪資績效管理方式，人力資源管理的優(yōu)化設(shè)置，反正感覺挺多的，哦對了，人員留存管控等這些也都可以，相對來說對你以后工作也有一定的好處，希望對你有幫助

求一篇關(guān)于《史記》列傳方面的1000字論文？

關(guān)于《史記》思想性的幾點(diǎn)思考傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，《史記》是一部有著豐富人民性的著作，并認(rèn)為司馬遷的思想是與封建正統(tǒng)思想相對立的。這種觀點(diǎn)的最大缺陷是割離了個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系，把司馬遷超然于時(shí)代之外《。史記》的思想性是豐富的、多層次的，也是矛盾的，司馬遷的價(jià)值觀還是統(tǒng)治階級的，他的歷史觀依然是帝王史觀，是英雄創(chuàng)造歷史，人民群眾不過是帝王將相的有益補(bǔ)充，其人民性不過是司馬遷正統(tǒng)思想價(jià)值的偏移。!關(guān)鍵詞《#史記》；司馬遷；價(jià)值取向；歷史觀；封建正統(tǒng)思想目前關(guān)于《史記》思想性的論述甚多，但對于其思想性的定位似乎都不夠準(zhǔn)確，故舊話重提，結(jié)合筆者研讀《史記》的體會(huì)談幾點(diǎn)思考。首先要承認(rèn)的是，司馬遷生活的時(shí)代是一個(gè)各種思潮斗爭激烈的時(shí)代，儒、道、名、法等思想間既相互斗爭又兼容并蓄。這種時(shí)代特征，反映到司馬遷思想上就表現(xiàn)為多面性與矛盾性，那么反映到《史記》中，其思想性肯定就不會(huì)是單一的、純粹的，而應(yīng)是多方面、多角度、多層次的，甚至是矛盾的。同時(shí)，在《史記》的整個(gè)思想體系中，各種傾向思想的地位也不會(huì)是同等的，其中肯定有個(gè)核心，有個(gè)主流。一、關(guān)于《陳涉世家》陳勝、吳廣起義為中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭之濫觴，特別是陳勝，雖然僅只“王六月”，但對推翻秦朝統(tǒng)治是功不可沒的。為此，司馬遷把他歸入與諸侯等列的“世家”篇?！短饭孕颉氛f：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。”把陳涉與湯、武相提并論，這個(gè)評價(jià)不能說不高。那么，司馬遷到底是如何看待陳涉起義的？把他列入“世家”的真正原因是什么？這兩個(gè)問題是我們認(rèn)識(shí)《陳涉世家》的基礎(chǔ)，也是我們界定《史記》思想性的一個(gè)突破口。韓兆琦指出：“《陳涉世家》是為整個(gè)農(nóng)民軍而不是只為陳涉一人立傳?！?"#$%&’(“)司馬遷高度地評價(jià)陳涉，是與他一貫地重視下層人民、重視人民群眾力量的進(jìn)步思想分不開的?！?"#$%&’’)并由此而得出結(jié)論說“：這是一首最早的農(nóng)民戰(zhàn)爭的頌歌，是作者進(jìn)步歷史觀的集中表現(xiàn)?！?"#$"*+)楊燕起認(rèn)為：“司馬談父親司馬喜‘為五大夫’，這是秦爵二十級中的第九級。漢初治用，相當(dāng)于大夫，雖為高爵，得免役，但僅是統(tǒng)治階級中的一個(gè)下層人物?！妒酚洝酚浭鲋荜P(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活及下層官吏與民眾的疾苦，與司馬談、司馬遷父子的家世也會(huì)有重要關(guān)系?！?amp;!（’()*#）還有的研究者甚至說：“《史記》是一部‘人民歷史’，而司馬遷是‘人民歷史’的開創(chuàng)者……司馬遷站在農(nóng)民的立場，歌頌了農(nóng)民起義?！啊彼抉R遷是‘人民歌手’?！?amp;+’上面提到的幾段論述都出自《史記》研究名家，具有一定代表性。筆者認(rèn)為，這些看法沒有把握住司馬遷的本意，將其思想中的人民性因子夸大了，因而也就把司馬遷的思想性拔高了。謝貴安指出：“建國以來，史學(xué)界一直流行著這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為《史記》有‘人民性’，‘處處從人民立場上來評價(jià)歷史人物和歷史事件’。支撐這種觀點(diǎn)的主要證據(jù)有四：一是司馬遷‘大膽地歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的歷史功績’；二是‘寫了不少游俠、刺客、龜策、日者、貨殖等下層社會(huì)的人物’；三是‘熱情地頌揚(yáng)了那些對國家民族有貢獻(xiàn)、對廣大人民有過好處的歷史人物’；四是‘司馬遷從同情廣大被壓迫人民出發(fā)’，‘敢于揭發(fā)和抨擊那些強(qiáng)暴的統(tǒng)治者及其御用的大小爪牙的各種罪行’。這種觀點(diǎn)及其證據(jù)是錯(cuò)誤的?！?amp;,’顯然，盡管這四點(diǎn)證據(jù)反映了司馬遷有同情人民、反對暴政的一面，但要證明司馬遷“一貫地重視下層人民”《、史記》是一部“人民的歷史”是不夠的。“史書的整體性質(zhì)是由其價(jià)值取向來決定的……而價(jià)值取向有時(shí)會(huì)因作者本人感情波動(dòng)的沖擊而偏離整體性質(zhì)?！?amp;,’那么，就《史記》的價(jià)值取向而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該還是統(tǒng)治階級的。《太史公自序》說：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重澤款塞，請來獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意……且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣！”從這段文字中能梳理出三條信息：一是表現(xiàn)出了一種對漢家盛世的自豪感，這也是對漢武帝文治武功的最大肯定；二是說明《太史公書》的內(nèi)容是“載明圣盛德，述功臣世家賢大夫之業(yè)，錄先人所言”；三是表明了司馬遷在寫作方法上，是盡力保持歷史的原貌，盡量避免將個(gè)人的情感摻雜其中。前兩條都說明《史記》的價(jià)值取向是為漢王朝歌功頌德的，是為表彰明主賢君、忠臣義士的。清人趙翼說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。《本紀(jì)》以序帝王，《世家》以記侯國，《十表》以系時(shí)事，《八書》以詳制度，《列傳》以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。”&-（’(+“）世家”篇除了陳涉和孔子外!，其余不是諸侯就是顯貴，而“列傳”中除《日者列傳》等極少數(shù)篇幅外，其他的傳主都與“人民群眾”扯不上關(guān)系。這也證明了《史記》記人敘事是以帝王將相的活動(dòng)為中心的，所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀是統(tǒng)治階級的價(jià)值觀。第三條信息表明：對于帝王將相也好，對于平民百姓也好，司馬遷都是意圖按照“實(shí)錄”的原則把他們原原本本地寫出來，即其所說的“余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也”。他對《陳涉世家》的處理也是這樣，只是盡量展現(xiàn)這次農(nóng)民暴動(dòng)的整個(gè)過程。當(dāng)然，記載歷史不是像蘭克"所強(qiáng)調(diào)的那樣，嚴(yán)格奉行“純粹客觀主義”，超然于歷史之外的歷史學(xué)家是沒有的，歷史學(xué)家的情感體驗(yàn)必然會(huì)干預(yù)歷史，甚至左右歷史?！妒酚洝芬粫杏兴抉R遷自己的影子，這是必須承認(rèn)的。作為一位思想家，他的感情是豐富細(xì)膩的，也是異常敏感的。在其統(tǒng)治階級的價(jià)值觀里面，包含有人民性的因子，憑著思想家的敏銳觀察力，他從一定程度上看到了下層人群所受的苦難，從而表現(xiàn)出同情，這就是《史記》整體性質(zhì)的偏離。白壽彝說：“有人把司馬遷抬得太高，說他歌頌陳勝等農(nóng)民領(lǐng)袖，歌頌農(nóng)民起義。實(shí)際上沒有這種事情。但他的思想，在當(dāng)時(shí)來說，的確反映了人民群眾的一些愿望?！?amp;.’（(/"）但更主要的是，司馬遷從秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中看到了下層群眾的巨大威力，認(rèn)識(shí)到要想鞏固漢王朝江山一統(tǒng)的牢固地位就必須調(diào)解、緩和社會(huì)矛盾，特別是緩和統(tǒng)治階級與廣大被統(tǒng)治階級之間的矛盾。司馬遷如實(shí)紀(jì)錄這場農(nóng)民暴動(dòng)，其用意是很明顯的，就是想要給漢朝統(tǒng)治者以警醒。所以，從這個(gè)角度看，“《陳涉世家》是為整個(gè)農(nóng)民軍而不是只為陳涉一人立傳”的說法是有道理的，這是司馬遷寫《陳涉世家》的第一層意思。其次，西漢王朝是秦末農(nóng)民大起義的產(chǎn)物，劉邦雖是個(gè)亭長，但在秦二十級爵位中是排不上號(hào)的，只能劃入“民”一類。從這個(gè)意義上說，西漢是一個(gè)由農(nóng)民政權(quán)建立的王朝，那么這個(gè)政權(quán)與陳涉的“楚”政權(quán)之間是有傳承關(guān)系的。之所以把陳涉寫入“世家”，司馬遷看重的是“由涉首事也”，陳涉對西漢政權(quán)的建立是有功的。事實(shí)證明，整個(gè)西漢一朝，從來沒有把陳涉當(dāng)成過“盜賊”，相反，“高祖時(shí)為陳涉置守冢三十家碭，至今血食”&%（’卷,《)陳涉世家》，(/#http://www.junongcn.com/post/）。漢景帝時(shí)，黃生與轅固生之間關(guān)于“湯武弒君”與“湯武受命”的著名辯論，正是肯定了陳涉起義的合理性與合法性。司馬遷的這種思想不但與“人民性”毫無關(guān)聯(lián)，而且是相當(dāng)正統(tǒng)的。這應(yīng)該是司馬遷高度評價(jià)陳涉及把他寫進(jìn)“世家”篇的真正原因。二、關(guān)于“帝王史觀”與“人民史觀”司馬遷的價(jià)值觀就其主體來說是統(tǒng)治階級的，但是包含有人民性的因子。問題是，司馬遷思想中人民性因子到底占多大的比重？這個(gè)比重會(huì)不會(huì)隨具體情況的變化而改變？另一個(gè)問題是，司馬遷所說的“人”的作用，究竟指的是哪些人？侯外廬說：“《史記》大量記錄了普通人民的生活，這正表現(xiàn)了他是把人民的生活作為歷史主體和研究對象的?！?"#這是把“民”與“下層勞動(dòng)人民”等同起來了。白壽彝說：“司馬遷所說的人的作用，究竟是指哪些人？從《史記》看來，還是指杰出的個(gè)別人物……司馬遷認(rèn)為在歷史上起作用最大的還是帝王將相……司馬遷怎樣估計(jì)人民群眾的歷史作用？我認(rèn)為，他在一定程度上是看到人民群眾在歷史上的作用的……有的同志認(rèn)為，司馬遷歌頌了農(nóng)民起義，我認(rèn)為司馬遷還做不到這一點(diǎn)。我的看法是：他還沒有，也不可能認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史上起了決定作用，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)識(shí)到人民群眾的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭是歷史發(fā)展的動(dòng)力……司馬遷承認(rèn)人民群眾有一定的作用，但在歷史上起主導(dǎo)作用的并不是他們，而是個(gè)別的領(lǐng)袖人物。”!$#%&’’(黑格爾有一句名言“：人們總是很容易把我們所熟悉的東西加到古人身上去，改變了古人。”!)（#&’’’）一些研究者正是把現(xiàn)代馬克思主義世界觀和價(jià)值觀不恰當(dāng)?shù)丶拥搅怂抉R遷身上。班固給《史記》下的論斷是“不虛美，不隱惡”，這個(gè)論斷對于當(dāng)今我們評價(jià)司馬遷和《史記》也同樣適用。張大可說：“（《史記》）發(fā)凡起例的宗旨有三端：一曰效周公歌文武之德；二曰繼《春秋》效孔子‘修舊起廢’，為人倫立準(zhǔn)則；三曰頌漢興一統(tǒng)，論載‘明主賢君忠臣死義之士’。合此三端，即以人物為中心，帝王將相為主干，頌一統(tǒng)之威德，正是秦漢中央集權(quán)政治在學(xué)術(shù)思想上的反映……司馬遷推崇道家，只不過是文景時(shí)代政治思想遺留的一種反映而已。他反對獨(dú)尊儒術(shù)，但倡導(dǎo)融會(huì)百家思想為一體，自成一家之言，與漢武帝統(tǒng)一思想的方向是一致的?！?’*（#&+"）這個(gè)分析是比較理性的。另外，《史記》固然是一部以帝王將相為研究主體的通史，但人是社會(huì)性的，帝王將相的關(guān)系必然要涵蓋整個(gè)社會(huì)，只有把他們放到整個(gè)社會(huì)之中去考察，才能揭示出他們的本來面目，像《史記》這樣的宏篇巨著，它的筆觸必然要涉及到普通人民生活的方方面面。但是，作為封建士大夫的司馬遷以及他所處的時(shí)代決定了他只可能把帝王將相作為他的歷史研究主體，普通人民的生活只能是帝王將相生活的補(bǔ)充，所謂的“原始察終”、“見盛觀衰”是不折不扣的“為統(tǒng)治階級獻(xiàn)治安策”。其實(shí)，《太史公自序》向我們交代了《史記》的寫作動(dòng)因：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色……臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意……且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉?！边@就是說他的《史記》是以宣揚(yáng)西漢盛世、以載明圣盛德、以述功臣世家賢大夫之業(yè)為內(nèi)容的。他的道德觀、價(jià)值觀都是以儒家正統(tǒng)思想為標(biāo)準(zhǔn)的，他理想的政治模式，還只是停留在“王道”的水平上。另外，從《史記》的體例來看，也能明確地看出這一特點(diǎn)。“《本紀(jì)》編年，廣載軍國大事，摘載詔令制誥，以象征歷史發(fā)展的統(tǒng)緒?！妒兰摇肥鲩_國承家的諸侯。《列傳》敘人臣事跡，輔弼君上，如眾星之拱衛(wèi)北辰。這種不同的題名及載述筆法，是一種等級序列。所以紀(jì)傳史是以帝王將相為中心的歷史，形象地照映了封建政體的等級秩序，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的思想體制。這就是紀(jì)傳史之被封建王朝頒令為正史的內(nèi)在原因?！?’’#%&),-)+(所以，司馬遷的歷史觀還是帝王史觀。三、關(guān)于“正統(tǒng)”與“叛逆”《漢書?司馬遷傳》中有一段評論.“是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧。此其所蔽也?！?’/（#卷$/，&/0,"）除此之外，歷來的研究者還有幾個(gè)共識(shí)：一是認(rèn)為司馬談的思想是道家，而漢武帝時(shí)代的思想主流則是儒家，司馬遷受其父影響，所以他的思想是非正統(tǒng)的；二是認(rèn)為司馬遷反對以董仲舒為代表的天人感應(yīng)學(xué)說，而這些東西在當(dāng)時(shí)是正統(tǒng)的；第三是認(rèn)為司馬遷揭露批判了以漢武帝為首的封建統(tǒng)治階級的種種罪惡，“歌頌了農(nóng)民起義和游俠、貨殖、龜策、日者等下層人民”，這是一種“叛逆”思想。由此得出結(jié)論：司馬遷的思想是與正統(tǒng)思想相對立的叛逆思想。如白壽彝說：“和董仲舒的正統(tǒng)思想相反的，是以司馬遷為代表的一派思想。”!$#（&/’“）司馬遷提出‘究天人之際’，實(shí)際上是同以董仲舒為代表的陰陽五行禁忌學(xué)說、正統(tǒng)儒學(xué)相對立的?！?$（#&,*“）司馬遷‘究天人之際’，把自然現(xiàn)象的天和陰陽五行的迷信說法分開，并把迷信說法的歷史來源、迷信活動(dòng)的歷史過程加以揭露，是對漢武帝封建專制主義政權(quán)的一個(gè)打擊，本質(zhì)上是和統(tǒng)治階級思想對立的?！?$（#&,1）俞樟華也認(rèn)為“：漢武帝為了控制輿論，統(tǒng)一思想，采納了董仲舒的建議，實(shí)行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的文化政策……在儒家思想成為統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想而占據(jù)整個(gè)社會(huì)之際，司馬遷的一家之言是不受歡迎的，是必然要受到冷落，乃至于遭到打擊的?！?amp;’()其實(shí)，班固的這個(gè)評論是站不住腳的。比如他說“是非頗繆于圣人”“，圣人”是以誰為標(biāo)準(zhǔn)？在當(dāng)時(shí)而言無非是指孔子了，而實(shí)際上司馬遷就是以孔子的繼承者自居的，他的《史記》也是仿效《春秋》而作，司馬遷的思想在許多方面都是與孔子相同的，這“是非頗繆于圣人”又從何說起？司馬遷的思想主流是正統(tǒng)的，這點(diǎn)是無疑的，否則封建統(tǒng)治者也不會(huì)把《史記》列為正史之首。至于班固與司馬遷的分歧，我們應(yīng)該從更深層次去認(rèn)識(shí)，實(shí)際上，兩人的思想指向都是一樣的，都是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)，不過是方式不同而已，兩人是“天下一致而百慮，同歸而殊途”。至于司馬談父子的思想傾向問題。漢武帝雖然“獨(dú)尊儒術(shù)”，但他并沒有壓制其他思想。而司馬談父子的思想體系中儒家思想的底蘊(yùn)是很深厚的，只不過他們是偏向于先秦的“醇儒”而遠(yuǎn)離西漢的“俗儒”而已，所以司馬談父子與漢武帝之間思想沖突的可能性是很小的?！短饭孕颉氛f：“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”這說明司馬談之“發(fā)凡起例”，一為效法孔子總結(jié)歷史，二為宣漢之盛世。所以清代錢大昕指出：“《史記》的微旨有三：一曰抑秦，二曰尊漢，三曰紀(jì)實(shí)?！?amp;’*)（卷(《*與梁耀北論史記書》）這恰恰說明司馬談父子的思想是與漢武帝以及整個(gè)潮流合拍的，是正統(tǒng)的。張大可說：“（《史記》）發(fā)凡起例的宗旨有三端：一曰效周公歌文武之德；二曰繼《春秋》效孔子‘修舊起廢’，為人倫立準(zhǔn)則；三曰頌漢興一統(tǒng)，論載‘明主賢君忠臣死義之士’。合此三端，即以人物為中心，帝王將相為主干，頌一統(tǒng)之威德，正是秦漢中央集權(quán)政治在學(xué)術(shù)思想上的反映……司馬遷推崇道家，只不過是文景時(shí)代政治思想遺留的一種反映而已。他反對獨(dú)尊儒術(shù)，但倡導(dǎo)融會(huì)百家思想為一體，自成一家之言，與漢武帝統(tǒng)一思想的方向是一致的?！?amp;’")（+*,）當(dāng)然，“尊漢”不等于唱贊歌，“所以《史記》的主題既是尊漢，為鞏固中央集權(quán)的西漢王朝服務(wù)，卻又暴露了一些專制主義的黑暗，諷刺漢朝皇帝的一些隱私”&’"（)+-）。其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是“向統(tǒng)治階級獻(xiàn)治安策”，是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的。另外，對于司馬遷對董仲舒思想的繼承問題，我們也應(yīng)該有個(gè)正確認(rèn)識(shí)。董仲舒思想體系中既有“天人感應(yīng)”思想，也有“災(zāi)異”學(xué)說，司馬遷所批判的，正是董仲舒在當(dāng)時(shí)受到打擊的“災(zāi)異”學(xué)說，而對他被尊為正統(tǒng)的天人感應(yīng)思想，司馬遷則是全盤繼承了的。列寧說：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思理論的絕對要求就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”&’-).+-’!/分析《史記》的思想性，也應(yīng)該把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，既要看到司馬遷思想中的個(gè)性，也要看到他所具有的共性。否則，對司馬遷思想傾向的把握就不是全局性的，對《史記》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的評價(jià)就會(huì)失之偏頗。注釋：!司馬遷把孔子稱作“素王”，歷代統(tǒng)治者出于某種需要，把孔子的地位不斷拔高，從“師”到“圣”最后到“帝”。司馬遷把二人寫進(jìn)“世家”的標(biāo)準(zhǔn)是完全不同的。"蘭克（’%#-0’,,1），德國近現(xiàn)代杰出的歷史學(xué)家。在史學(xué)態(tài)度和方法上，他嚴(yán)格奉行“純粹客觀主義”，否定歷史的教育作用，認(rèn)為史料高于一切，反對把個(gè)人情感摻雜到歷史事件當(dāng)中。把歷史學(xué)等同于史料學(xué)。&參考文獻(xiàn))&’)韓兆琦$史記評議賞析&2)$呼和浩特3內(nèi)蒙古人民出版社4’#,-$&!)楊燕起$史記的學(xué)術(shù)成就&2)$北京3北京師范大學(xué)出版社4’##1$&()殷孟倫$略談司馬遷現(xiàn)實(shí)主義的寫作態(tài)度&5)$文史哲4’#--4.’!/$&*)謝貴安《$史記》“人民性”悖論&5)$華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)4’##!4.1/$&-).清/趙翼$二十二史札記&2)$北京3中華書局4’#,*$&1)白壽彝$史記新論&2)$北京3求實(shí)出版社4’#,’$&%).漢/司馬遷$史記&2)$北京3中華書局4’#-#$&,)侯外廬$司馬遷著作中的思想性和人民性&6)$人民日報(bào)4’#--0’!0(’$).德/黑格爾$哲學(xué)史講演稿.第’卷/&2)$北京：三聯(lián)書店4’#-%$&’")張大可$史記研究&2)$北京3華文出版社4!""!$&’’)安平秋4張大可4俞樟華$史記教程&2)$北京3華文出版社4!""!$&’!).漢/班固$漢書&2)$北京3中華書局4’#,($&’()俞樟華$司馬遷“成一家之言”被冷落的原因試析&5)$浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)4’##14.*/$&’*).清/錢大昕$潛研堂文集&2)$上海3商務(wù)印書館4’#(1$&’-).俄/列寧$論民族自決權(quán)&7)$列寧選集.第!卷/&8)$北京3人民出版社4’#1"$

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關(guān)于面的詩句？

1、湯餅一杯銀線亂，蔞蒿數(shù)筯玉簪橫。出自宋代黃庭堅(jiān)《過土山寨》

譯文：面條一杯像銀線一樣散亂分布在碗了，蔞蒿幾片像玉簪橫放在面上。

2、甚欲去為湯餅客，惟愁錯(cuò)寫弄麞書。出自宋代蘇軾《賀陳述古弟章生子》

釋義:本想去為客人端上湯餅，但卻發(fā)愁寫錯(cuò)了“弄麞”的這個(gè)“麞”字。

3、一杯齏餺飥，手自芼油蔥。天上蘇陀供，懸知未易同。出自宋代陸游《朝饑食齏面甚美戲作》

釋義：加一杯姜齏蒜末，親手做成了蔥油食品，天上供奉的酥酡，不知有什么不相同。

4、湯餅賜都尉，寒冰頒上才。唐代劉禹錫 《翠微寺有感 》

釋義：湯餅賜給都尉，寒冷的冰才出來。

5、我欲去為湯餅客，買羊沽酒約何時(shí)？金末至大蒙古國時(shí)期元好問《楊煥然生子四首之二》

釋義：我想去做吃面的客人，買羊稱酒約什么時(shí)間？

關(guān)于面的笑話？

包子和面條大打出手,但是包子因?yàn)樘饽_, 被面條打的落花流水, 于是在離去時(shí),對面條撂下一句:‘好膽別走,我去叫伙伴來教訓(xùn)你’ 包子就去約了煎包、饅頭、面包等,準(zhǔn)備去找面條理論理論, 就在路上遇到了泡面, 包子等人于是圍住了泡面一陣毒打, 泡面被青紅皂白打了一頓后, 問包子為何打他? 包子回答：面條，別以為燙了頭發(fā)，我就不認(rèn)得你！