[永清二手農(nóng)機刨棚王]俗語說“山東出響馬，河南出蹚將”，響馬是土匪，蹚將又是什么？
我是黑嫂，我來回答。
在清末民國的時候，天下大亂，餓殍遍地，很多吃不上飯的人鋌而走險，靠搶劫為生，并且各個地方對于這些人的名字叫法不一，于是就出現(xiàn)了諸如此類的俗話：“山東出響馬，河南出蹚將”。
其實這句話在我們這邊完整的是“山東的響馬河南的賊，東北的胡子四川的錘”。
題主說響馬是土匪，那蹚將又是什么。
黑嫂對于民俗這塊兒非常有興趣，對于這些也多少了解一些，所以說一下自己的看法，但僅僅代表自己的觀點。
受一些影視劇的影響，很多人對這個響馬似乎知道很多，一說到響馬，大家都知道是賊，是土匪。
而東北那邊的胡子也被大家所熟悉，同樣都是土匪一類的，而且還都比較有名。
但這個蹚將和錘估計是有一些人不知道的，其實我們看這句話的意思就會明白，這里說的都是土匪，那這個蹚將自然也是土匪，跟響馬胡子一樣，只不過名字叫得不一樣。
這個四川的咋是個錘呢？四川方言里，這個錘是個極不好的字，代表什么咱們就不說了。但這里說的可不是那種意思，而是溜逛錘的意思。
啥叫個溜逛錘呢？就是到處閑逛，到處游蕩的意思，其實在過去，還指四川那邊的土匪不成氣候，沒有山東響馬和東北胡子那么出名。
明白這些指的其實都是土匪后，咱們說一下為什么要叫這些名字，不能空口白牙的說就是指的土匪，得說出個一二三來。
清末民初的時候，在山東多出攔路搶劫之人，這些人結(jié)成團伙，呼嘯山林，騎馬來去如風，他們多事先埋伏在山林里，看到目標接近后，有人放響箭為號，然后一齊涌下攔路打劫，于是就有了響馬的名字。
蹚將在以前并不指土匪或者盜賊，泛指一些靠手藝吃法的匠人，比如木匠、石匠、鐵匠這些人，他們本來是靠手藝吃飯的，但時局動蕩，他們吃了上頓沒下頓，于是就想了別的辦法，那就是攔路搶劫。于是就有了這個名字，蹚將指的是匠人，但后來就變成了賊。
胡子這個在東北也挺有意思，他們本來都是躲藏在山里的亡命徒，輕易不出來，出來就是為打劫，所以他們沒時間也不在意自己的容貌，一個個破衣爛衫，胡子拉茬，久而久之，人們就把這個當成了他們的代號，叫成了胡子。
相比上面的，四川人比較有血性，給這幫打家劫舍的人取了個極為難聽的名字叫錘，因為這個在四川方言里指向性不太好，黑嫂也不好意思說。意思就是說，你們以為你們打家劫舍很威風？其實不過是一幫錘子罷了。
最后：不可否認的是，這四類人都是在特殊時期產(chǎn)生的團伙，他們原本可能是窮苦人，但多數(shù)是不學無術(shù)，好吃懶做又兇悍成性的人，他們不事勞動，搶奪別人的勞動果實，可憐那時候的農(nóng)民依無所依，靠無所靠，只能任其胡作非為，生活苦不堪言。
可見穩(wěn)定發(fā)展有多重要！
我是黑嫂，一個普通的農(nóng)村婦女。很高興為您解答問題，再見！
“山東出響馬，河南出蹚將”，是從清末民初流傳開來的一句話，前半句大家都知道，就是山東地界出土匪的意思。
中國號稱是禮儀之邦，但是，生逢亂世之民，如果連口飽飯都吃不上的話，就會鋌而走險，由盛世良民變身為亂世之“匪”。
在不同的歷史時期與地域，“匪”之稱謂亦有別，比如，《隋唐演義》中的劫匪稱“響馬”（ 唐代開國功臣、現(xiàn)在作為門神供人膜拜之秦瓊 (山東人)及瓦崗寨好漢就是古代響馬出身，在山東地方戲曲“梆子”有曲牌名“響馬”）；再如，《水滸傳》中的那些嘯聚山林的強人，被稱為山賊草寇，高大上點的叫法，則稱之為“綠林好漢”，當家的稱頭領(lǐng)，辦事的稱嘍羅。清末民初，也是混亂之世，各地匪盜蜂起，在東北那旮嗒，那些拉桿子的，被稱為“胡子”。
“響馬”，古代即指稱攔路搶劫的強盜，強悍的匪眾以馬賊居多，因搶劫時放響箭得名，又稱“響馬子”。響箭一響，馬匪就會殺出，搶劫貨物輜重。
說白了，“蹚將”也是土匪的別稱。河南的土匪為何稱“蹚將”？史料記載并不多，朱新繁在其所著《中國農(nóng)村經(jīng)濟關(guān)系及其特質(zhì)》一書中，對此有相關(guān)詮釋：“河南人民叫土匪為‘老湯’，不知是什幺意思，他們提起了‘老湯’，就談虎色變。”
河南人之所以把土匪叫做“老湯”，也是有蛛絲馬跡可尋的。因為晚清民國年間，在土匪活動最頻繁的豫西南山區(qū)，常年流動著一支數(shù)量相當龐大的青年農(nóng)民打工隊伍，每到冬日的農(nóng)閑季節(jié)，則應募從事梯田、溝渠等農(nóng)田灌溉工程的修理、養(yǎng)護工作。這些人在當?shù)乇环Q做“蹚匠”。一旦工作減少，無所事事，成隊的蹚匠極易變成桿匪，以致兩者之間的界限變得越來越模糊，所以在在魯山的方言里，土匪統(tǒng)稱“蹚將”。
無論是“響馬”還是“蹚將”，其實說白了，都是政府統(tǒng)治昏暗，百姓民不聊生的產(chǎn)物，如果人人都能吃飽飯，有尊嚴的活下去，誰又愿意去當土匪呢？所以隨著新中國的成立，“響馬”和“蹚將”都徹底地消失了。
“山東出響馬，河南出蹚將”，這樣的句式里出現(xiàn)的兩個對應詞匯，要么意思一樣，要么截然相反，而蹚將和響馬一樣，都是土匪的意思。
從明朝開始，內(nèi)地各省開始推行“馬政”，當時的山東與南北兩直隸，都有相應的“應納馬駒數(shù)量”，也就是說，被指定的馬戶需要按時繳納足夠的馬匹，如果數(shù)量不夠的話，養(yǎng)馬戶需要進行賠償。
也因此，當時山東與兩直隸地區(qū)，大量馬戶因此家徒四壁，家底賠個精光，而這些人迫于生計，開始打家劫舍以劫掠為生，山東之地的這些人，會在馬身上掛上鈴鐺，每每出動都會發(fā)出聲音，因此被稱作“響馬”。
明朝正德五年，北直隸霸州文安縣人劉六、劉七等發(fā)動起義，振臂一呼，一時間聚攏流民、響馬數(shù)千之眾，被當時的朝廷稱作“響馬盜”。
事實上，也并非只有山東有“響馬”，像是四川也有響馬，甚至還有“天下響馬出四川”的說法盛極一時，不過，最早的響馬記載出自山東地區(qū)。
雖然響馬之中，有很多都是打家劫舍的盜匪，但也有很多，其實是當時的農(nóng)民起義軍，清末民初每逢荒年之時，山東地區(qū)就會出現(xiàn)大量的響馬，他們騎馬結(jié)隊，在馬背上射出哨箭發(fā)出響聲來挑釁官衙，揚言“官兵奈我何？”
唐朝名臣秦瓊與眾多的瓦崗寨好漢，其實都是山東地方的響馬出身。
近代最后一次山東地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的響馬大案，是在1932年，當時的山東人孫美瑤率眾1000人，制造了震驚中外的“山東火車大劫案”，此后，山東響馬幾乎銷聲匿跡。
與明朝時期山東出現(xiàn)的響馬類似，河南的蹚將，大多也都并非生來就是土匪，只不過在特定的時期，因為生活所迫所以選擇做了土匪。
晚清時期，河南的西南山區(qū)一帶，常年都會有這么一批人，多以木匠、石匠、鐵匠、泥水匠等組成，四處流動，每到農(nóng)閑的時節(jié)，就應募去從事一些建設(shè)梯田、疏浚河道溝渠、建造維護農(nóng)田水利之類的工作，這些人，被當?shù)胤Q作“蹚匠”。
太平無事的時候，蹚匠們雖然日子過的辛苦，要四處討生活，與如今的民工群體極其酷似，但他們還是非常安分的，只求有飯吃有活干，這種時候，蹚匠們就算普通百姓。
然而每逢荒年，稍有天災人禍，蹚匠們找不到事做沒有飯吃，就開始打家劫舍，化身成了人見人怕的土匪，清末民初天下大亂，蹚匠們直接撂挑子不做工，索性占山為王落草為寇，從原本的兼職土匪，變成了專門的土匪，以劫掠過往行人與周圍村鎮(zhèn)為生的一群人。
也因此，蹚匠變成了蹚將，成為了河南地區(qū)土匪的代名詞。
民初，河南寶豐的綠林之首白朗，就是當?shù)睾蘸沼忻嫩弻ⅲ逋鐾?，白朗組織起“扶漢討袁軍”，組織反對袁世凱，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、安徽、陜西等五省，最盛時攻下五十多城，同北洋二十萬大軍交戰(zhàn)，但最終不敵段祺瑞，于1914年身亡。
不管是川魯之地的響馬，還是中原的蹚將，他們絕大多數(shù)都有別于真正的土匪，其主流基本上都是屬于“半路出家”，因為當時實在活不下去了，所以走上了一條回不了頭的路。
說白了，響馬與蹚將，本身都是有正經(jīng)營生的人群，但是因為時局的昏暗引起的動亂，使得他們喪失了正當謀生的手段，最終選擇成為了土匪。
若非迫于無奈，響馬也好蹚將也罷，他們之中最初從事這般勾當?shù)娜?，其實都并不愿意去做這樣的時期，他們都是紛亂黑暗的時期的特殊產(chǎn)物，當太平歲月重新到來，響馬與蹚將，自然也就隨之消失，響馬們重新養(yǎng)起了馬，蹚將們重新走街串巷尋找營生。
我是薩沙，我來回答。
終于有機會說這個問題了。
大家都聽過“水旱蝗湯”，意思是河南最大的災難是 水災、旱災、蝗災和湯恩伯兵災。
因為湯恩伯是蔣介石的鐵桿支持者，而且也是鐵桿反共者，我們對他評價特別差。
湯恩伯在國軍全部潰敗的時候，還在上海戰(zhàn)役死戰(zhàn)，導致解放軍傷亡3萬多人。
實際上，湯恩伯在抗戰(zhàn)期間的河南，治軍還是頗為嚴格的，而且在河南大饑荒期間多次捐獻軍糧。真正禍害老百姓的，是十幾二十萬打著湯恩伯部隊旗號的地方游雜部隊。
這些部隊屬于半民兵半土匪，有的同日寇勾結(jié)，有的則打著抗日旗號，有的則同時和日寇、汪偽、湯恩伯聯(lián)系，實現(xiàn)利益最大化。
湯恩伯其實無力控制這些部隊，因為他們大多在日戰(zhàn)區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的邊緣地區(qū)。
湯恩伯通常只是給他們一個番號，些許軍糧，不
給武器，目的只有一個，不讓他們投靠日寇。
但這些部隊原則上同湯恩伯關(guān)系不大，也不是湯的人。因為他們大多是土匪，對于老百姓就相當?shù)満?。然而，把這些人的所作所為扣在湯恩伯頭上，是頗為可笑的。
實際上，湯恩伯不但是抗日名將，還是個頗為清廉的倒霉鬼，最終因無錢看病做手術(shù)，找了庸醫(yī)治療，54歲就一命嗚呼。
但目前不是說這些的時候，你也說不清。
其實水旱蝗湯，是水旱蝗蹚。蹚就是蹚匠，是河南西部的方言。
因為豫西貧窮，經(jīng)常遭遇災荒，平時在農(nóng)閑季節(jié)會有大量農(nóng)村青壯年農(nóng)民外出打工。
但這里工作不多，主要從事梯田、溝渠等農(nóng)田灌溉工程的修理、養(yǎng)護工作，這些都是重體力活。
這些青年民工，被稱為“蹚匠”。
然而，這些工作不是每年都有的，而且一旦遇到災荒，“蹚匠”數(shù)量就會猛增。
這種情況下，“蹚匠”無法生活，只能投靠匪幫，搖身一變稱為土匪。
久而久之，很多“蹚匠”將土匪作為一種職業(yè)，有工作就做工作，沒工作就做土匪。
所以，當?shù)乩习傩罩鸩綄⑼练朔Q作“蹚匠”，也叫作“蹚將”。
所以水旱蝗蹚，也就是水旱蝗災和匪災的意思，同湯恩伯沒有半毛錢關(guān)系。
“山東出響馬，河南出蹚將”，響馬、蹚將兩個詞，說的都是土匪的意思。是從清末到民國初期流傳開來的一句話。
明朝時期，推行馬匹“民牧”，在山東、河北、安徽等省訂有應納馬駒數(shù)，若不夠，養(yǎng)馬戶須賠償，官逼民反，賠不起馬匹，破家后的養(yǎng)馬戶就當了土匪，也就是“響馬”，以搶劫為生。
他們成群結(jié)隊，犯案前，在馬上放哨箭發(fā)出響聲，響箭一響，馬匪就會殺出，搶劫貨物輜重。
清末民國初期，也是混亂之世，各地匪盜蜂起。
東北那旮嗒也是土匪橫行，那些拉桿子的，東北人叫“胡子”。上圖是座山雕。
明代《萬歷野獲編》卷二十四說：“茂州，在雄縣之南，任邱之北……竊謂此地為畿輔要害，而去州縣稍遠，響馬大夥多盤據(jù)其中?！?/p>
清代《日下舊聞考》卷一百二十四也載：“京師之南，固安、永清、霸州、文安等處，京衛(wèi)屯軍雜居，人性驕悍，好騎射，往往邀路劫財，輒奔散不可獲，人號為放響馬賊。”
清人筆記對山東響馬也作了解釋：“響馬者，山東路上，跨馬帶鈴，自作暗號之跖也。人多俠氣，服甚豪華，莫辨其非，難識其歹；圖財于至秘，謀命于無形?！?/p>
從這些記載可知，響馬不獨存在于山東，臨近京畿要道的河北、河南一帶也甚猖狂。
但《說唐》一類通俗小說將秦瓊與響馬塑造得家喻戶曉，因為秦瓊，秦叔寶，是齊州歷城（今山東省濟南市歷城區(qū)）人，隋末唐初名將，是古代響馬出身，所以，響馬也就打上山東印號，成“山東出響馬”了。
晚清民國年間，河南寶豐、汝州、魯山、伊陽等西南山區(qū)常年流動著一支由木匠、石匠、鐵匠、泥水匠等組成的數(shù)量相當龐大的隊伍，冬日農(nóng)閑季節(jié)，則應募從事梯田、溝渠等農(nóng)田灌溉工程的修理、養(yǎng)護工作，這些人在當?shù)亟y(tǒng)一被稱作“蹚匠”。
永清二手農(nóng)機刨棚王
（民國時期的河南土匪）
有活干有飯吃的時候，這些“蹚匠”們就是平民老百姓，但稍有天災人禍，特別民國動亂永清二手農(nóng)機刨棚王時期，這些人無事可干時，為了活命，這些“蹚匠”干脆占山為王，落草為寇，專門靠搶劫周邊村鎮(zhèn)、路過商旅為生。
所以“蹚匠”們就變成了“蹚將”，也成了名副其實的土匪。
無論是“響馬”還是“蹚將”，其實說白了，是舊社會統(tǒng)治昏暗，使得百姓民不聊生。如果人人都能吃永清二手農(nóng)機刨棚王飽飯，有尊嚴的活著，誰愿意把腦袋別在褲腰上，去當土匪呢？
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